本文发表于《大风半月刊》第九十期。

　　连县的民歌，就像它的山水一样，是特殊地表现着秀丽的气质。这些只是四声，五声音阶的旋律，但却如许的优美，实在使许多人爱好它们。在每年新春的“唱春牛”之中，这些歌谣是深深吸引着每个听众的。

　　“春牛调”曾经使许多人欢喜。我的提琴独奏曲“唱春牛”，是运用“春牛调”与“马灯调”两个主题写成的。也许因为它显示着浓厚的乡土风味，也许连县于他们都很了解，竟使听众很欢喜听。随着素取“春牛调”“马灯调”的人便纷纷而来。因为我希望大家都能注意民歌，以及运用民歌为宣传工具，所以把连县的民谣随便谈谈。

　　许多首曲，是由连县民教馆邵荣业唱给我记录。我再从各种不同的唱法中，提取最适切的旋律。仅在此致谢邵先生的助力。

图为黄友棣先生在演奏。

　　春牛调——这首简明的旋律，只要听几次，便可以和唱在一起。因为开始是独唱，待众唱时，便把第二句词用别个旋律唱出来。这样的唱法，最能显示出民众集合的同乐风格。其他各曲，都是与这个形式同一结构。所以很有他们的好处。

　　这类五声音阶，四声音阶的旋律，实在有很多种的译法（译为简谱），我们也可以用C调这样唱：

　　其他的谱也是一样。因为它们是五声音阶，无论G调C调的阶名，也绝对不影响旋律，因为G调与C调所不同的那个音，在五声音阶中没有出现。我很希望读者能了解五线谱上的“固定唱名法”及明瞭C、G两调的关系，如此则无需在这里唠叨了。

　　这些连县的歌，应该用连县的客话歌唱以获囘它的风味。注意那些延长音的所在，因为它们是增加歌咏气质的手法。每唱完一次他们便要打一次锣鼓做间奏；下面各首曲，在“春牛调”中，也是一样。

　　还有第二首春牛调，这是比较平淡的叙事旋律。它不把第二句全句重复，却重复了半句。每句尾后的“，”字，都是人们加上去的，但为了它另有风味，故特意都把它们保留了。

　　大香包调——这首旧词，是叙述刘三妹的故事。他们说刘三妹为了盼望她的丈夫归来，故在西江的羚羊峡上，化为望夫石，这又与傜人所传说的有点差别。但现在，他们拿“刘三妹，眼睛睛，雪花飘飘”做过门用，所以纵是唱新填的歌词，他们也是一样唱：——

　　“七字一横又一句咯，沙了浪沙浪，七七抗战在卢沟，沙了浪，刘三妹，在卢沟，在卢沟。”（锣鼓声）

　　什么？怎么刘三妹在卢沟？——他们便解释，这是过门，听众可以不把这听在一块，而且“沙了浪沙浪”都是过门，大众也可以和唱的。这真使初听的人为之绝倒了。现在，我为他们改换一点，把“刘三妹”改为“抗战”以免许多读者大叫“什么？”

图为国立中山大学师范学院教师名册，名册显示黄友棣是该院不分系的副教授。

　　这种过门的声音，“沙了浪”及“沙罗打”，以及“阿嫂调”的过门。都是特殊有趣的乐句。

　　小香包调——这种唱法，是把每歌词拦腰加入一个过门，他们所用的“沙罗打”，“沙罗离”，都是很美丽的声响，值得欣赏。

　　马灯调——这是流传于连县县城的小调，他的名称，是从前的马灯盛会时歌唱得来。这里的独唱与众唱，对答着，十分有趣。且另外运用一个过门的声响。把第二句词重复，运用新的方法。独唱的旋律是很柔和的。当我选主题写作“唱春牛”的提琴独奏曲，是选用了活跃的“春牛调”及这柔和的“马灯调”；使这两个主题得到比对的效果。

　　烟厂声——烟厂声是因龙坪附近的一间烟厂而得名。他们的小调，又是另一种唱法。他们把第二句词用同一旋律重复，而用众唱；这也简单得很有趣味。

　　他们欢喜在词句中加入虚字，这本来是最坏的歌唱习惯；但大众习惯了，不能破除。唱成这样：

　　“四月爱唱咯，春呀牛呀眼咯，同胞切莫做的做汉奸……”

　　阿嫂调——这首流传于三江的民歌，是叙述向阿嫂发问煮菜的方法，阿嫂便答他先放油盐后放汤。但随着的过门乐句，令人绝倒，却无从解释，他们说：“是说乃讲咯”原来或者是“说，对我讲”的声音，故只好把它的音记出来。许多人都说，相传如此，没有解释便是解释。

　　曲后的过门，有两种不同的文字，现在我都写在曲中了。邵荣业说，这是没有意思的，只是用作过门，所以谁也不会考究它的来源。当独唱者在大家面前唱些新的词句，大众便很不客气地替他唱“是说乃讲咯”，再唱一句，大家便唱出来后面那三句过门。这真是最好玩不过的游戏。

　　山歌——这首短调气质的山歌，他们却又唱得另有风味。是四声音阶的曲谱，而旋律的起伏，十分悦耳。他们唱时，把1音拉长，而把6音，（短音阶的主音）很短促地成为“后倚音”，也有它的特点。

　　歌词是很活跃的。这些作风的山歌实在不多；因为山歌的词句总近乎俚俗，使老年的长者不爱听。同是山歌，但因字音的高低，便决定了它的旋律变化。请看下面这首的旋律与词句：

　　这首是典型的山歌，在家里唱就要挨骂。这首“一条松”是一位杨先生教我唱的，当我在村中走着，偶然唱出一句：“高山岭顶”之时，“啊！啊！不要唱！不要唱！”这位情急的杨先生慌忙阻止我，为了他的嫂嫂正从旁边经过。

　　我也听见邵先生说，他们运用民歌去宣传时，是不敢乱用山歌的。因为山歌里的词不雅，至累得许多长辈不高兴听。我们因此也该小心。

　　连县民教馆，利用新年的“唱春牛”，做宣传抗战教育的工作，是很好的方法。我知道许多地方，许多青年的工作者，都能善于运用一切节目，盛会做出很有效果的教育民众工作。这是使我们很高兴的。

图为黄友棣成立的粤西第一个大型歌咏合唱团。

　　“唱春牛”原是表现农家新年之乐。总是在晚上，一队乡人，拢聚来唱歌。他们除了打锣鼓，配合些箫笛之外，便是几个打扮成挑着花篮，拿着弓箭的子女，及老年的夫妇。穿起戏服，很华丽，随处去唱。往日他们是唱些吉利的新年华，（如春牛调的旧词“养猪大过牛”等）但现在，民教馆便制定了十字抗敌歌。

　　他们要运用各种民歌使听众得到许多趣味上的变化。在这队人之中，也有一个领唱者，专担任领唱歌词，在大众和唱时，听众也便很热闹地全体唱起来，大众合唱时，这些化装的男女老少人物，便绕着圆圈简单地舞蹈着，用动作使场面充满热闹。无疑地，这每句歌词，都要给听众理解而收效。其中也穿插着一些对白，滑稽的歌词，换换空气。他们能活用许多民歌形式，使旧皮囊装上新酒，显然是很超卓的工作。——为使读者了解，故特把他们的歌词，在文中引一些，以备参考，这些都是民众所能了解的歌词，只因里面有些文字不很好，便略为改了一点儿。

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