都说潮汕人“传统”，大街小巷散布着祠堂宗庙。祠堂是必须维护修缮的，因为宗族关系很重要，“胶己人”（闽南语，意为自己人）要互帮互助。各路神仙的寿诞生辰是必须谨记的，因为要按时到寺庙敬拜。又说潮汕人敢想敢拼，早在上世纪初，汕头市澄海区东里镇的一个小村——樟林，就在英国出版的世界地图上画上了属于自己的地标，这是潮汕人飘洋过海出国谋生的佐证。看似矛盾的特征为什么在潮汕人身上却融合得很好？或许在樟林古港古驿道走上一圈，听听古庙故事，我们就会发现，潮汕人的传统只是一种在特定环境下产生，稳固而强大的精神信仰。

新围天后宫

　　故事一  妈祖的前身

　　传说，福建湄洲有一位生而神异的姑娘，在村中做巫医。十八岁那年，有一天她正在纺织，突然感知到海上会有大风暴，而此时她的父亲和哥哥正在出海打渔，于是她神驰南海，救下了父亲和哥哥。此后，她屡显神功，护助海上的渔民们，因此备受爱戴。她一生未婚育，年纪轻轻便“飞身成仙”。后人为表示对她的尊敬，也为以后出海能得到她的庇佑，于是在湄洲岛上为她修建了寺庙。此后，各港口都兴起修妈祖庙的风潮，乾隆五十七年，樟林港最鼎盛的时候，新围天后宫建成。

　　新围天后宫也叫妈祖新宫，位于樟林古港广场对面，始建于清乾隆五十二年，是当时粤东地区最大的庙，2012年，汕头市妈祖文化交流协会带头修缮天后宫，现尚未完工。天后宫信奉的是妈祖，一位“靖海安澜”的女神仙，在当时，“未上红头船，先拜妈祖娘”是一种普遍的习俗。与其说这是一种迷信，不如说这是一种精神寄托，当时的科技与通信都不发达，在变化莫测的大海上谋生，渔夫需要勇气和信心，心安才是归处，于是依靠拜妈祖的信仰行为维持生计对潮汕人而言不可缺。

山海雄镇庙

　　故事二  三山国王

　　传说，揭西县内有三座高山——巾山、明山和独山，这三座大山被古人看做神仙的化身，在很多朝代都发挥过神威。南北朝时，三山神帮助隋文帝成就大业；唐代中期，韩愈任潮州刺史时，三山神帮韩愈解决潮州水患；宋朝时，三山神协助宋太宗取得太原大捷。三山神到了樟林就被称为“海晏公”，为三山神所造的庙被称为“山海雄镇庙”。

　　山海雄镇庙始建于明万历十四年，是樟林乡最大的庙，也是目前樟林乡信众最广的神庙，几乎每家每户每年都会在门楹上贴一张神符，上书“山海雄镇”，以保平安。每年正月二十日是三山神出游的日子，也是山海雄镇庙南社宫的社日，届时樟林及附近的村民都会赶去祭拜。三山神在传说中多是帮助英雄安定平患，保百姓平安。历史上，潮汕曾山贼和海盗的困扰，又多兵事，山海雄镇庙的兴旺实际寄托了当地人对河清海晏的向往。

火帝庙

　　故事三  建庙“镇火”

　　清朝年间，樟林埠依靠优越的地理条件和当地人敢为人先的精神，成为最早通往东南亚的经商口岸，被誉为“海上丝绸之路”，村里因此变得繁华。当时村里每年都会无故发生火灾，给当地村民带来不少麻烦。一日，澄海知县前去实地考察，用所学的地理五行推测，认为常发火灾地段是条“火管”，通向鼎脐山，风一吹就燃，于是就在该地段建了火帝庙“镇火”。从此，火灾再也没发生过。

　　关于清代樟林火灾频发的现象，现代科学已经做出了合理解释：樟林河沟地带紧接鼎脐山，矿物质、硫磺物质丰富，导致火灾频发。这与当时县官的考察结论十分相似，尽管说以“建庙”的形式来“镇火”多少带些迷信色彩，但也不排除县官是出于“平复安慰”百姓忧虑而为之，至于建庙后火灾减少，很可能只是因为防火措施改善。从另一角度来说，潮汕人对火帝庙的感情，大多是对有德先辈的怀念和敬重，火帝庙在诉说先辈的功德，告诉我们见贤思齐。

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